Правосознание: понятие, структура, формы

В начале 90-х годов Россия встала на путь демократизации и гуманизации, приоритета прав и свобод человека, соблюдения международных стандартов, что обусловило целый ряд реформ, которые затронули практически все сферы жизни, реструктуризируя органы государственной власти и правовые институты.

Продолжающееся реформирование социальной и государственной сфер жизни достаточно неоднозначно отражается на многих ведущих институтах общества, что не может не влиять как на характер правовых общественных отношений, эффективность действия права, так и на построение правового государства в нашей стране. При этом правосознание, являясь выражением духовных начал в праве, неизбежно фокусирует уровень этих изменений, что выражается в элементах социально-правовой активности личности: в социально-правовых установках личности; отношении к предписаниям норм права; готовности реализовывать право; реальном участии в правовых отношениях.

Изменения политического, экономического, правового бытия, наряду с определенными позитивными аспектами, повлекли за собой углубление социальных, политических противоречий, обострение межнациональных- и межконфессиональных противоречий, падение жизненного уровня значительной части населения страны и как следствие - криминализацию общества. К сожалению, государственные меры противодействия этим социально-деструктивным явлениям зачастую не эффективны, что приводит к усилению нигилистических настроений, снижению авторитета, как правоохранительных органов, так и государства в целом. В данной ситуации, как нам видится, массовое правосознание, базирующееся на традиционных духовных принципах добра и справедливости, становится одним из ведущих факторов поддержания должного правового порядка в стране.

Как отмечает Ямбушев Ф.Ш. правосознание, являясь субъективным феноменом правовой действительности, объективируется в поведении участников общественных отношений, при этом характер и динамика этого поведения во многом определяется не только степенью разработанности нормативного материала и его реализации, но и особенностями социально-правового статуса личности и правовых связей, возникающих между субъектами правоотношении.

Проблему построения правового государства невозможно рассматривать вне духовно-нравственных, политических и экономических составляющих общества. Указанные составляющие находят отражение в правосознании и определяют, в конечном счете, совершенствование и развитие права.

Еще Ильин И.А. отмечал влияние правосознания на государственно-правовую систему и организацию общественной жизни. Посредством правосознания происходит социализация личности, развитие законодательства, а также реализация и применение права. Не вызывает сомнений идея восприятия общественным правосознанием всех экономических и политических изменений в стране.

Проблема правового сознания, исследование его понятия, сущности, содержания и значения в жизни отдельного индивида и общества в целом, неизменно находится в центре внимания видных ученых, не только юристов, но и философов, социологов, психологов и т. д. И это не случайно, так как правосознание как одна из форм общественного сознания выполняет чрезвычайно важные функции и задачи, является необходимым элементом достижения социально значимых целей, как в правоотношениях, так и во всей совокупности общественных отношений. Правосознание формирует самобытную картину народа, который отражает характер каждой страны.

О.Э. Лейст указывает, что о правосознании написано много, но создается впечатление, что речь идет не об одном и том же. Это утверждение справедливо относительно множества научных концепций правосознания.

Анализ исторических аспектов теории правосознания в российской юридической науке, позволяет нам отметить, что исследования данного института начинаются представителями психологической школы права. В частности, Н.М. Коркунов, пытаясь установить значение рационального и иррационального в правотворчестве, писал: «Возникновение права обусловлено сознательным соблюдением известных правил поведения как обязательных, но содержание этих первоначальных юридических норм не творится сознательно, оно дается бессознательно сложившимися обыкновениями».

Все достигнутое нами знание, утверждает Н.М. Коркунов, обыденное, житейское. Точно так же, как научное опирается на одно и то же основание -на наше собственное сознание. Оно указывает нам, что мы различно относимся к внешним объектам - одушевленным или нет. Для этого могут использоваться известные символические действия, обладающие определенным свойством вызывать данное представление.

Для ответа на вопрос о сущности правосознания недостаточно привести ту или иную удачную его дефиницию. Проанализируем эти определения. Так Е.И. Темнов определяет правосознание как одну из форм общественного сознания наряду, например, с моральным сознанием или сознанием политическим. По мнению В.С. Нерсесянца, правосознание это форма осознания права как специфического является социальной действительности.