Исторические аспекты правового сознания

После проведенного анализа взглядов о понятии, структуре, уровнях, сущности и иных параметрах правового сознания нами сделан вывод о том, что они характеризуются достаточной разрозненностью, понятийно-категориальной неоднозначностью и механическим заимствованием сведений о сознании и правосознании.

Данное обстоятельство, по мнению Вершок И.Л. в значительной степени обусловлено отсутствием детально разработанной методологии познания сущности правосознания, его содержания, структуры, уровней и функций (теоретический аспект), а также механизма формирования правового сознания с учетом его специфики и назначения (прикладной аспект). С этим нельзя не согласиться.

Кроме того, правосознание обладает свойством динамичности, оно постоянно преобразуется и развивается под воздействием социально-правовой действительности, в правосознании появляются новые аспекты, требующие дополнительного изучения. В этой связи необходимо рассмотреть динамику, подходы изучения института правового сознания, которые, по мнению автора, являются наиболее актуальными и существенно повлияют на значение данного элемента социально-правовой действительности в построении правового российского государства.

Мысль о том, что правосознание имеет длительную историю развития и подвержено влиянию политических и экономических процессов в стране, неоднократно встречается у теоретиков. Это, например, подтверждает автор философского анализа генезиса правосознания Шумова Ю. В. отмечая, что в настоящее время правосознание исследуется в основном в историческом аспекте и отсутствуют исследования генезиса правосознания, например, как теоретического объекта социальной философии.

Головистикова А.Н. также обоснованно указывает, что «правосознание носит исторический характер и определяется уровнем развития общества, и в первую очередь экономическими отношениями. Каждая эпоха развития человечества характеризуется различными, порой противоречивыми правовыми взглядами (оправдание рабовладения, сословного деления населения, идеи народовластия и свободы личности». Мигущенко О.Н. отмечает, что исследование правосознания возможно только путем выявления тенденции его развития из прошлого в настоящее и будущее.

Именно поэтому, рациональным представляется начинать исследование значения правового сознания с прошлого и проводить его параллельно с реформационными процессами, осуществляемыми в различные исторические фазы.

Теоретическая разработка этих вопросов восходит к истокам философской мысли и связана с именами таких мыслителей, как Конфуций (551-479 до н.э.), Лао-Цзы (4-3 в, до н.э.), Мо-Цзы (480-400 до н. э.), Пифагор (570-497 до н. э.), Гераклит (6-5 в до н.э.), Демокрит (5-4 в до н.э.), Платон (427-347 до н. э.), Аристотель (384-322 до н. э.), Г. Гроций (1583-1645), Т. Гоббс (1588-1679), Дж. Локк (1632-1704), Ж. Ж. Руссо, Ш-Л. Монтескье (1689-1755), Гегель (1770-1831), К. Маркс (1818-1883) и др.

Платон впервые высказал идею подавления естественного правосознания посредством правового воспитания с целью формирования позитивного права как единственно верной формы правового регулирования. Согласно Платону, контроль за выполнением этой функции возлагался на государство. Позднее с идеей, оппонирующей платоновским правовым концепциям, выступает М.Т. Цицерон, создавший оригинальную модель, сущность которой заключается в разработке идеи естественного права и его роли в формировании правосознания.

Заметный вклад в решение проблемы формирования правосознания человека в досоциальный период его бытия оказали исследования Сократа, Аристотеля, Пиаже Ж., Петражицкого, Гусейнова А. и др.

Отдельную линию в исследовании феномена правосознания составляют работы посвященные правосознанию отдельного индивида в его социальном бытии. Среди исследователей, занимающихся данной проблематикой, можно назвать имена Гольбаха П.А., Шеллинга Ф.В., Кьеркегора С, Камю А., Рассела Б., Бачинина В.А., Соловьева Вл. С, Ильина И.А. Далее следует отметить работы, которые посвящены правосознанию общества в целом. Этой же проблематикой занимались Платон, Цицерон М.Т., Ш-Л. Монтескье, Бердяев Н.А., Тихомиров Л.А. и др.

В философской и правовой литературе выделяют два подхода к пониманию правового сознания, в зависимости от того, какое из этих понятий, составляющих структуру слова «правосознание» первично: «право» или «сознание». Одна группа ученых рассматривает правосознание как результат правовых явлений, полагая, что общественные отношения отражаются в сознании лишь тогда когда опосредуются правом.

Другие же исходят из того, что правосознание берет начало в общественном бытии и является источником права.