Вопрос об авторстве Моисея

Как и другие исторические книги Ветхого Завета, Тора не содержит в начале своего текста указаний на авторство, в отличие от книг пророков и отдельных псалмов, заглавия которых содержат имена их авторов. Однако уже древнейшая традиция свидетельствует о том, что автором Пятикнижия был сам Моисей. Рассказ о его смерти [5, гл. 34:5-12], по мнению некоторых древних иудейских интерпретаторов, принадлежит перу Иисуса Навина, по мнению же большинства, - был записан самим Моисеем, подобно тому, как им были предсказаны события гораздо более отдаленного будущего [3, гл. 26:31-45], [5, гл. 28:64-66; 30:3-5]. Моисей – законодатель Израиля, поэтому совершенно естественно, что, провозгласив устно заповеди Торы, он затем изложил их письменно и соединил с историческими повествованиями, обрамляющими и разъясняющими эти заповеди. Будучи евреем, Моисей обращался к своему народу на родном языке; в то же время, выросший при дворе фараона, он в совершенстве владел древнеегипетским языком. Никто не мог лучше него разъяснить смысл египетских слов, употребленных в ряде мест Пятикнижия. В самом тексте также содержится целый ряд свидетельств, позволяющих утверждать, что Моисей – автор Пятикнижия. Господь повелевает ему записать в книгу, что Он изгладит память об амаликитянах из поднебесной [2, гл. 17:14]. Моисей записывает слова, изреченные Господом при даровании Заповедей на Синае [2, гл. 24:4], как и изреченные позже [2, гл. 34:27]. Впоследствии он описывает путешествие израильтян по пустыне [4, гл. 33:2]. Наконец, во Второзаконии 31:9-11,24-26 ясно сказано, что Моисей вписал в книгу весь Закон и передал ее левитам, которые должны были хранить ее рядом с ковчегом завета и по ней обучать народ Закону. Такие выражения, как "книга Моисея", или "книга Закона Моисеева" (Езд 6:18; Неем 8:1; 13:1), в позднейших Писаниях Ветхого Завета не только служат обычным названием Торы, но и указывают на устоявшееся в течение веков всеобщее воззрение на Моисея как на автора Пятикнижия. Это воззрение свойственно в равной мере как иудейским, так и христианским традициям на протяжении тысячелетий их существования.

Также существует гипотеза, выдвинутая Ю. Вельхаузеном, которая полагает, что в основе Пятикнижия лежат четыре основных письменных источника, которые исследователь условно назвал Яхвист (Jahwist, сокращенно J), Элохист (Elohist, сокращенно Е), Девтерономист (Deuteronomist, то есть связанный со Второзаконием; сокращенно D) и жреческий кодекс (Priestercodex, сокращенно Р). Предложения некоторых исследователей постулировать дополнительные источники не нашли поддержки среди библеистов. В основе выделения четырех вышеуказанных источников лежат лингвистические и содержательные критерии [20].